清和田碧玉龙纹双兽耳三足炉清中期陈设及生活用玉，高腹径口径。玉质碧绿，器为圆鼎，折沿方唇束颈，扁圆腹，双兽耳，底设三柱兽吞足。腹部回纹錦地上压浮雕螭龙纹。刻线流转自如，雕琢精细生动，纹饰古朴华丽，层次分明，龙纹形象对称规整而现庄重肃穆之感，形式勾勒辗转变化，圆折兼施，厚重中蕴含神秘凝炼之气、华贵秀美之貌。且质地细腻苍翠，温润莹泽，包浆浑厚，间融于端庄造型与繁复细密纹饰之间，更显古雅静谧之感。碧玉是软玉里的一个品种，多用于制作器皿或首饰，是玉雕工艺品的上乘之选。质地细腻的碧玉如墨绿凝脂，此件器物玉质可见一斑，到了清朝乾隆中期以后，碧玉才成为宫廷里普遍使用的玉种。此风波及民间，又将外来艺术加以糅合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的碧玉雕刻工艺。乾隆朝是玉器制作的鼎盛时期，其宫廷玉器精美文雅，远迈前朝，尤以玉仿青铜制器最为世人推重。据档案记载，乾隆皇帝十分推崇仿古玉器，不仅在御题诗中感慨“渐欲引之古，庶其返以初”，而且将之付诸实际。史载早在乾隆八年，高宗就命玉工按《考古图》制作玉器。两岸故宫的清宫旧藏中有大量仿古玉器，一些精美之作上还镌有乾隆御题诗文，可见帝王的喜爱之情。鼎为天下礼器之首，自古即为江山社稷的象征。此鼎造型尊贵大气，所饰龙钮造型与各式帝王宝玺钮颇为相似，周身纹样神秘而威严，不凡的气度由内而外，堪为乾隆朝仿古玉器中的精典之作。

清和田玉薄胎八棱杯六棱瓶六棱瓶瓶身遍布夔龙纹饰，方唇微外撇，卷云状瓶耳，瓶颈与瓶盖上刻云纹，盖钮为八棱状，工艺简洁大方，犹如浑然天成一般，无任何雕琢之感。该六棱瓶为玉赏器之中的上品，尤为皇室及文人士大夫所钟爱，该器物由整块和田玉料掏膛而成，其工艺之精湛，选料之讲究，今日比之也殊为难能。八棱杯玉质温润，造型古朴，线条简洁明快。此玉杯乃用整块玉料镂空挖膛而成，胎薄似蝉翼，又削切成八面，一面设耳，其馀各面皆刻夔龙纹饰，雕工细腻流畅。薄胎工艺源于痕都斯坦，这一地名更是由乾隆帝亲自考订，目前我们所见清宫所藏痕都斯坦旧玉有两种，一种为当年输入，另一种系宫内工匠仿制，称“西番作”。清乾隆时，内务府设立了专门仿制痕都斯坦玉的作坊，苏州的专诸坊也有仿制。这些“西番作”玉器并没有亦步亦趋地复制痕都斯坦玉，而是吸取其造型别致、花纹流畅、胎体透薄的优点，结合中国工艺的传统方法，创造出带有西番风格的玉器。这些中西结合的玉器直接影响了中国玉器的制作风格，此两件玉器就是当时西番作的作品，器型与薄胎皆取自西作，而纹饰造型则源于传统工艺，代表了当时中原文化与西方文化的大融合，互补互益的时代大背景。一件器物，蕴含了一段历史，愿得者珍之宝之。

清和田玉薄胎凤纹赏瓶

清代青玉雕太狮少狮

此器青玉所雕，一狮卧于下，神情乖张，气势威武，托起兽面尊，尊侧双衔耳。顶部卧一小狮，昂首长啸，活泼生动。整件作品为太狮少狮的题材，比喻父子同荣，亦有子嗣殷实之意。玉质润泽，造型别致，工艺细腻，为一件不错的玉雕玩器。香炉序香炉，焚香之器，祭祀之用。源于何时，尚未定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”随着佛教在中国的发展壮大，香炉扮演起不可或缺的角色。时至明代，宣德炉的出现，更是将香炉文化推向历史巅峰。细腻的质地，优雅的造型，纷繁的工艺，多样的风格，这些元素都让香炉变得丰富而有内涵，从一件普通的器物升华成了一门精深的艺术。清代白玉雕山水人物笔筒笔筒白玉雕琢，通身浮雕高士图。山峦松柏，小亭幽径，高士顽童，栩栩如生，姿态各异。整件作品器形硕大，质地细润，工艺精湛，人物传神，实为一件完美的艺术品。清乾隆碧玉雕山水人物山子山子以碧玉为质，呈碧绿色，通体泛有墨点，乃碧玉常有现象。玉质缜密，成椭圆形，山子随形而雕，一面雕刻“洗砚图”，松林之间一位老者徐徐而立，童子于溪边浣水洗砚。山间松柏挺立、溪流淙淙。背面山势高耸陡峭，碾琢吉鹿古松。通体布局巧妙，有小径蜿蜒、奇流美树，黄发垂髫，相映成趣。整体比例适度，雕琢精细，立体感极强，有“远望以取势，近看以取其质”的效果。自宋以降，能工巧匠受到宋代绘画的影响，将玉料加工成为山子形状，作为陈列摆设品，乃文人书案上陈设之文玩，具陶冶性情，愉悦心情之功能。到清代山子不仅仅用于文房陈设，大者也作为宫殿的陈设，如最著名的“大禹治水图玉山”。清乾隆二十四年（年）平息了回部大小准葛尔部的叛乱，打通了和田玉内运的通道，使和田玉大量运进内地。乾隆二十五年新疆开始贡玉，为皇家玉器工艺的发展提供了丰富的原料。但除和田玉之外，亦有许多其他种类玉石，如玛纳斯碧玉等。乾隆爱玉成癖，使得清代宫廷玉器做工之精、器型之众、使用之广、数量之多，堪为历代之最。此块山子碧玉内蕴深沉，玉质中渗透着日月之精华。色泽温润均匀，为乾隆典型碧玉玉料。而山水人物、曲水流觞，为乾隆画意山子之典型。正是碧玉的这种稳重与庄穆，博得了乾隆帝的喜爱。清代青白玉雕仙鹤清代（19世纪）青白玉雕活环耳花瓶清碧玉提梁吊壶清白玉雕西蕃莲叶纹双耳炉清碧玉雕夔龙纹双凤耳衔环盖炉连白玉座此件香炉，由上等和田碧玉制成，清碧爽朗，有通透玲珑之感，局部有黑色星点状斑。整件器物呈现四管式形状，器体为长方形，分为盖、身两部分，盖面凸雕一盘龙，龙以镂空雕刻，身体盘卷，四足踏在四管式顶端所雕的四只蟠螭之上，颇具雍容大气之感，器身两侧凸雕两夔凤纹耳，套有活环，炉体为四管式柱形，上部较宽大，下部至底足处逐渐收敛。器身的纹饰分为两部分，上部分以浅浮雕技法刻画多只夔龙，龙身细长，且互相交叉盘绕，傲骨嶙峋，飘逸潇洒，下部共雕出六个篆体的“寿”字。器底配有透雕花朵纹的白玉底座，底座面上中心浮雕秋葵纹。香炉即是焚香的器具，其用途有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛，古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，成为他们重要的生活内容。此款香炉玉质上乘，精光内敛，纹饰仿古，雕工细腻，包浆醇厚，造型高贵稳重，颇具皇家风范，是一件宫廷御品中的精品，具有极高的艺术价值和收藏价值。清碧玉雕如意莲纹炉瓶盒三式“炉瓶三事”也称为“炉瓶盒三事”，它是由炉、瓶、盒三个主要器件组成的一整套燃香用的器具，缺一不可，故称“三事”。清廷用“三事”甚多，有瓷、玉、漆、木、牙、铜、珐琅等材料制作的。炉瓶盒是文房之必备熏香器皿，其香料多采自国外，炉多用鼎或簋的样式，瓶多长颈，盒或园或方，三事一定要统一设计且统一风格。香炉，焚香用器，用以祀神、供佛、熏衣等之用。夏、商、周三代以及秦汉的鼎彝，官、哥、定或明清有名的瓷炉以及著名的宣德炉，虽都可用来作焚香之器。这件碧玉香炉即仿古代青铜鼎制成，器身趋近于圆形，有盖，盖上通体浮雕螭龙纹，两侧饰双凤耳，腹部饰饕餮纹，下承三乳足。器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，有青铜器之雄浑威严。香盒，古时焚香均使用香面或香屑，所以必须要用盒来贮放以备使用。今有些宗教仪式焚香时仍采用过去的方式，呼之为“拈香”，即用手拈香面，而不称“升香”，是因为香非线香的缘故。此香盒亦为碧玉雕琢，器形饱满，圆润富丽，盒盖及盒腹体光素，呈现美玉自然之美。盖顶雕刻缠枝莲纹，吉祥如意。盒底承外撇圈足，端庄典雅。箸瓶，盛置火箸火铲之用。碧玉制成不仅美观，而且用之便利。此玉瓶唇口，长直颈，斜肩，弧腹，至底圆收，圈足外撇。腹部雕饰缠枝莲纹，花形草叶曼丽清秀，密而不乱。瓶炉三事作为达官贵族家中常见的清雅陈设之器，在文学作品中也常见到。《红楼梦》第五三回：“这里贾母花厅上摆了十来席酒，每席傍边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。”《再生缘》第一卷第七十四回“娶新人翁姑心乐”也说：炉瓶三事茶几摆，汉铜宝鼎设中间，金银酒器调羹碟，茶杯象着玉杯盘。上边俱用红绳系，彩袱遮盘颜色鲜。此组炉瓶三式是以上等碧玉为材，玉色深沉，抛光上乘，整器制作严谨，气韵恢弘，富贵艳丽之皇家气息扑面而来，为典型宫廷御制宝器。碧玉雕花卉双菊耳菊瓣形盖炉乾隆年制该件玉质晶莹温润，碧色深沉，古拙大方，色彩互为渗透，润泽自然，玉面光滑，极为精美。通体雕出盖炉一件，上下整体皆以菊瓣为形，形态规整又不失自然，构思极为精巧。双耳亦雕出菊花为饰，与整体形态协调，而前后炉壁亦均饰以菊花。器底阴刻“乾隆年制”四字，标示该件制作年代。整体造型雍容华贵，古拙自然，雕工细腻，沉静雅致，实为佳品。清白玉雕宝相花莲钮茶壶白玉材质，执壶形。壶身圆润，线条优美流畅，盖顶为莲蓬钮，长流口，弧形云头弯把，壶身四周浮雕宝相复式花纹，纹饰生动而规整，丝毫不见呆滞之弊，且凹凸立体感极强。俯视观之，茶壶仿佛似一朵含苞待放的莲花，可远观而不可亵玩焉。壶底座亦为花瓣形，与茶壶整个造型相呼应。此白玉茶壶雕工精美华丽，为不可多得之宝物。清碧玉雕狩猎图山子陈设用器，体型较大，取其光素之面高浮雕狩猎图，空中飞云缭绕，山峦起伏，桐树松树生长繁茂，山中鹰兔，虎狼，有迹可循，猎人骑射逐猎，引弓射箭，形态各异，由新疆和田玉制成，玉深绿色，玉质光润，用高浮雕技法，刀法灵巧，以人物为主体，层次分明，立体感强，所作人物服饰，皆为满人装束，此件应为民国时期仿前清玉雕之佳作。清青玉雕松下人物活环盖瓶伦敦佳士得09年秋季拍卖说明：青玉质、直口、斜肩、鼓腹、高圈足。上盖雕狮钮。肩部饰四面活环耳，腹部正面浮雕松下高士图案，束腰腹。通瓶处处可见模古气息，且琢工精细典雅丽质，可见上乘玉雕工艺之美。瓶为清代重要的玉器陈设品，多为扇形，上下腹部宽窄不一，瓶两侧饰有不同造型的双耳，并套有活环。器型变化多端，有四方形、八方形、斜方形等不同形状。清白玉雕麒麟、灵凤摆件该器玉质坚密，色泽温润，略有沁色，线条流畅，姿态高贵，器料硕大，入手敦厚，宛如天成，其匠心独运。立体圆雕，左侧半卧麒麟一只，麟衬祥云，长须瑞角，灵芝耳，牛眼，昂首立胸，神情温驯，身体壮硕，周身麟角分明，深浅不一，动态十足，巧夺天工。右侧栖灵凤一只，探身向前，或展翼盘翔，或昂首仰望，气质高贵，轻盈敏捷。古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。《史记?司马相如传》上林赋：”兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。”借喻杰出人物。《诗?大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词，世人誉为嘉瑞，彼此相依相伴，寓意富贵祥瑞，太平盛世。风格写实，刀法爽利，为陈设佳器。据其工艺判断因为造办处所作。清乾隆白玉雕兽面纹仿青铜方罍白玉制成，玉色莹润清亮。器型仿商代铜罍，扁方体，有盖与身子母口相合，盖为覆钵形，上有宝塔形钮，盖壁四周浮雕变形勾云纹，四角出戟。罍方直口，直颈，折肩，肩上各饰一对变形龙纹为，肩部较宽两面各有一个浮雕兽首，直腹下收，高台圈足。方罍四面满饰花纹，腹部以勾云纹为地，浮雕饕餮纹，刀工有力，兽面繁复规整。四棱出戟，中间凸雕棱线，皆为仿青铜器上浇铸痕迹。玉雕方罍少了青铜器的沧桑，多了玉器的清莹灵秀，繁缛的花纹配以厚重的胎体，亦显得深邃神秘，凝重大方，神韵天成，不愧“造化钟神秀”之雅称。仿古之风始于宋代，当时的文人热衷于通过古器物考证古代的典章制度且以好古来增添文房清趣，因而兴起了使用铜、瓷、玉等材质仿制古代器物的风气。这种好古的传统发展到五百多年后的清代乾隆时期更是盛极一时。乾隆皇帝自幼接受汉族传统文化教育，以儒家思想治理天下并真心地热爱古代文化，具有浓厚的慕古之情。当时国力强盛，经济繁荣，文化事业，特别是金石学的研究有很大发展，安定的社会环境给手工业生产水平的进步提供了基本保障，所有这些都为乾隆朝仿古之风的劲吹制造了条件。清宫中收藏了大量的商周青铜礼器、宋代至明代的瓷器、古代的玉器等古物，因而乾隆皇帝的鉴赏力和品味情趣得以提升并在仿古方面有所参照。皇宫里庞大的手工制造机构汇集了全国最优秀的工匠，可以制作玉器、珐琅、竹雕、铜器等各种工艺品；而京城以外如景德镇、扬州、苏州等地也据自己所长为皇家制作物品。质量优良、工艺精湛的仿古器就这样在皇帝的授意和亲自指点下诞生了。这些器物许多造型端庄规整，图案纹饰丰富多彩，在追寻着前朝的古风古韵的同时，又能大胆创新，成为乾隆一朝留给后世的重要文化遗产。清乾隆白玉雕荷莲飞鸟盖瓶中国古代玉文化灿烂辉煌，影响至今。其中，清代乾隆时期随着宫廷艺术的发展，达到了登峰造极的地步，玉雕技术空前绝后，无论在选材上，设计造型上，或是雕琢工艺上均精美绝伦，俗称“乾隆工”。清乾隆前期清宫造办处玉器场不惜工本用料较大。此瓶为白色玉质，清淡高雅，沉蕴盎然，温润细腻，古朴致密，瓶通体光亮润泽，直口，短颈，丰肩，扁平腹。器形高大雄伟，古朴庄重。盖与瓶子母口相合，台阶状盖，盖顶端起一圆形钮，瓶身采用浮雕技法，浅浮雕荷花纹，荷花花瓣饱满厚重，尽情绽放，花苞左右婆娑，恰有一份娇羞，荷叶舒展，内外脉络凸露自然，似有微风拂过之灵动感，莲杆优柔轻摆媚态纷呈动感强烈，荷花荷叶错落有致，高矮不同，集中于瓶的腹部，一片荷塘在暮色中沉寂，构图比例完美，设计巧妙，意境深远，上下呼应，状物逼真，刀法流畅劲健，自然生动、清润、秀逸，尽显荷花高洁清雅超然尘外之意境，得造化之秘诀，材质迎光透亮，包浆古旧自然，形制独特，沉稳典雅。颈部左右双飞鸟做耳，造型仿古，飘逸俊秀，雕刻精美，刀法犀利，线条刻画流畅自然，为玉器中的精美作品。瓶身内部掏膛干净利落，琢磨精细，制艺徐疾有序，展示了乾隆制玉人的高超技艺和高超的智慧。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚质量作为激励自已洁身自好的座右铭。中国古代民间有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。从此瓶样式来看，应为宫廷陈设用器，清代宫廷陈设品中有大量的玉器，而清宫档案中也称一些作品为玉陈设，不同的玉器，陈设方式也不尽相同，大型玉山、玉海，主要陈设于内廷，以供欣赏。花插、花觚、花瓶等较小的玉器就用做室内陈设。陈设的主要方式，有下列三种：其一是置于多宝格内，与其他器物组合陈设。这一点在档案中有记载：“乾隆十年五月初九日，太监张玉、胡世杰交汉玉乳丁圭一件。传旨：照从前做过多宝格内圭座样配座，讲多宝格内汉玉圭取来一同呈览。钦此。”其二，是挂于墙上，主要是个别的玉挂屏。其三是摆设，主要是小型的人、兽、鸟、古玩等玉摆件。档案中有使用玉摆件的记载，乾隆二十五年正月十一日：“太监胡世杰交青玉兽耳瓶一件。传旨：将木座刻乙字在九州岛清宴摆。”二十四日：“太监胡世杰交白玉有盖瓶一件，传旨刻三等，交圆明园换摆。钦此。”由此可见，类此之白玉瓶应陈设于多宝格内或者单独摆设。此瓶细琢精光，突出了雕工与玉质之美，配以原装紫檀刻花底座，工可赏，质可品，趣亦雅秀，古意沉沉，为清乾隆宫廷造办处监造的陈设器物，为一佳品，十分珍贵。清乾隆白玉雕夔龙纹双象耳衔环瓶此器以上等和田白玉为质，选材大料，玉质洁白温润，完整无暇。瓶侈口，直颈，溜肩，丰硕球形腹，瓶底圆台式圈足。瓶颈左右两侧雕成「象首」式样，象鼻弯弯向下连接瓶身，鼻中则圈绕圆形活环为耳。此件玉瓶装饰重点以少见且独特的「双向活环耳」为主，辅以瓶身浅雕的回纹，蕉叶纹与螭龙纹为饰。回纹琢于瓶口部与底部圈足处，蕉叶纹则琢于瓶颈部，至于硕大的球形腹，则刻琢典雅的螭龙纹为饰。中国玉雕工艺源远流传，拥有数千年的发展历史，历朝各代都有杰出的工艺精品流传于世；到了清代，尤其是乾隆时期，因为平定西域之功，而所开辟的「玉道」，使大量上好的新疆和阗白玉，源源不绝的流入中国，加上乾隆皇帝的喜好与提倡，使乾隆时期的玉雕工艺发展达到顶峰的新境界。此件玉瓶选材大料，加上独特少见的双象活环耳，以及布局工整的全瓶刻纹，显示出典型乾隆时期玉雕工艺的绝美写照，历经两百多年还是保持完美的品项，更是难能可贵，为乾隆玉雕工艺的传世珍品。清乾隆白玉雕仿青铜瑞兽尊白玉瑞兽尊乃摹拟青铜彝器的仿古造型，作一瑞兽背上驮尊的式样。瑞兽昂首直视，双眼炯炯，尖耳大鼻，张口露齿，神态憨拙可爱。颡上出笔直的前卷独角，独角两侧鬃毛与颔下长须细如游丝。四肢直立撑起肥硕的身躯，前肢两翼有向上张扬的羽翅，羽翅与昂翘的长尾适恰巧围绕瑞兽背上的宝尊。宝尊只露出器身的上半部，喇叭口，长颈，圆腹，腹下没于瑞兽身躯之中。宝尊外壁并满饰阴刻蕉叶纹，蕉叶纹下并有二方连续的方雷纹。是件瑞兽尊的造型典雅，发想的参考原型或出自《西清古鉴》的「周牺尊二」。此外，不同材质的类似造型亦可见诸今藏台北故宫博物院的清乾隆〈掐丝珐琅牺尊〉。不仅如此，瑞兽摹古之余，亦可见细腻琢镂的精致工艺，种种迹象看来，是件白玉雕仿青铜瑞兽尊原属宫廷陈设的上乘之作，同时亦是出自十七、十八世纪仿古风潮下的特定产物，应该是没有疑义的。清乾隆白玉缠枝牡丹花瓶瓶为白玉质，玉色白润晶透，略泛饴斑。瓶侈口，短颈，扁腹，高台式足。通瓶含盖由牡丹花缠绕其上，茎蔓蟠曲，折迭反转，极其逼真生动；底足由湖石包围，整体构成牡丹花园之景。

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